Page 22 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

GİRİŞ

bulunmaktadır. Taşkent’te bulunan nüshanın ise Hz. Osman’ın mushafı
olup olmadığı konusunda farklı görüşler vardır (Kur’an Tarihi, s. 245-252).

B) Yedi harf

Birçok hadiste Kur’an-ı Kerîm’in “yedi harf üzerine” indirildiği zikre-
dilmiştir (Buhârî, “Fezâ’ilü’l-Kur’an”, 5). Bu “yedi harf”ten maksadın ne
olduğu üzerinde değişik açıklamalar vardır. Bunlar içinde bize göre ger-
çeğe uygun olanı şu ikisidir: a) Yedi harften maksat yedi Arap kabilesinin
lehçeleridir. b) Yedi harf aynı mânaya gelen kelimelerin birbirinin yeri-
ne kullanılmasıdır. Bilindiği üzere Kur’an, Arapça’nın Kureyş lehçesine
uygun olarak vahyedilmiştir. Allah Kur’an’la yeni karşılaşan ve Kureyş
lehçesinden farklı lehçeleri bulunan Arap kabilelerine kolaylık olsun
diye bazı kelimeleri, aynı mânada olup onların kullandıkları kelimelerle
de ifade buyurmuş yani bu kelimeleri de vahyetmiştir. Bu kelimelerin de
sayısı yediyi geçmemiştir; yani bir mâna karşılığında en çok yedi farklı
kelime kullanılmıştır.
Bu konuda zikredilen hadislerle yapılan açıklamalardan ortaya çıkan
sonuç şudur: Kur’an’a muhatap olan Arap kabileleri, ortak bir dil (Arapça)
konuşmakla beraber aralarında lehçe farkları vardı ve farklı kabileler, bazı
kavramlar ve nesneler (maddî varlıklar) için farklı kelimeler kullanırlar-
dı. Hz. Peygamber Kureyş kabilesindendi ve bu kabilenin dili en geliş-
miş Arap lehçesiydi. Kur’an-ı Kerîm bu lehçede gelmiş olmakla beraber
–bütün Kur’an’ın değil– bazı kelimelerin farklı lehçe ve şekillerde okun-
masına başlangıçta Allah tarafından izin verilmiş, hangi kelimelerin kul-
lanılacağı da Resûlullah’a bildirilmiştir (yedi harf üzere inmesinin mâna-
sı budur). Kur’an ve İslâm zihin ve gönüllere yerleştikten sonra Kureyş
lehçesi yaygınlaştığı için artık bu ruhsata gerek kalmadığı, öte yandan –az
da olsa– farklı kelimenin, ümmetin birliğine gölge düşüreceği yönündeki
işaretler göz önüne alınarak, Hz. Osman zamanında ana nüshadan kopya
edilen nüshalar Kureyş lehçesine göre yazılmış=tır (Buhârî, “Fezâ’ilü’l-
Kur’an”, 3, 5).
Yukarıda açıklanan yedi harf meselesinin yanı sıra Arapça gramer özel-
liklerine ve tecvid (güzel okuma) kurallarına, bu konulardaki farklı anlayış

24