Page 480 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

3 / ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ · 3 – 4

Hâtıratı” diye anılan İnciller sadece cemaat için değil bireysel amaçlarla
da kaleme alınmıştı ve çok sayıda İncil vardı. Bunlardan sadece dördünün
muteber sayılıp diğerlerinin apokrif kabul edilerek reddedilişi milât-
tan sonra IV. asırda gerçekleşmiştir. O dönemin kilise yetkililerince göz
önünde tutulan kriterlere göre sadece Matta, Markos, Luka ve Yuhanna
İncilleri muteber sayılmıştır. Kilise bu dört İncil’in Matta, Markos, Luka
ve Yuhanna tarafından yazıldığını kabul etmektedir. Bilim çevrelerinde
bunların söz konusu İnciller’in gerçek yazarları olduğu hususu tartışmalı
olmakla birlikte bilgi kaynağının onlar olduğu kabul edilir. İlk zaman-
larda bütün hıristiyan cemaatler bugün muteber sayılan ve ikinci hıris-
tiyan neslin çalışması olan bu dört İncil’in hepsini kullanmıyorlardı.
Suriye’deki cemaatler Matta, Yunanistan’dakiler Luka, Roma’dakiler ise
Markos İncili’ni kullanıyorlardı. İnciller’in kendilerine nisbet edildiği
yazarlara ait orijinal nüshaları yoktur. Bugün elde bulunan en eski tam
nüshalar, IV. yüzyıla ait Grekçe Onciale (büyük harfli) nüshalardır.
Dört İncil’den üçü (Matta, Markos, Luka İncilleri) gerek şekil gerek
konuları bakımından çok benzerlikler taşıdığı için “sinoptik İnciller”
diye de anılırlar. Bunlar arasındaki benzerliği açıklamak üzere değişik
teoriler ortaya konmuştur.
Mevcut Kitâb-ı Mukaddes’teki sıralamaya göre ilk İncil olan ve Filis-
tin’de yaşayan Mûsevî dininden gelmiş hıristiyanlar için yazılan Matta
İncili sık sık Eski Ahid’e atıfta bulunarak yahudi karakterini muhafaza
etmekte, Hz. Îsâ’nın şeriatı (Tevrat) değiştirmek için değil geliştirmek
için gönderildiğini vurgulamaktadır. Matta İncili’nin başlangıç kısmın-
da Hz. Îsâ’nın çocukluk ve gençlik yılları, Hz. Yahyâ, Hz. Îsâ’nın çölde
şeytan tarafından denenmesi anlatıldıktan sonra, Hz. Îsâ’nın Celîle’deki
faaliyetleri, Yahudiye ve Kudüs’teki faaliyetleri, Hz. Îsâ’nın ıstırap çekişi,
ölümü ve yeniden dirilişi hakkında bilgi verilir.
Markos İncili, İnciller içinde en kısa ve ifade bakımından en zayıf ola-
nıdır. Hz. Îsâ’nın çocukluk yıllarından hiç söz etmeyip doğrudan Hz.
Yahyâ’nın tebliği ve Hz. Îsâ’nın vaftiziyle başlar. Planı bakımından Matta
İncili’ne çok yakın olup ana hatları aynıdır.

482