Page 553 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

3 / ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ · 38 – 41

cezalandırılması şeklinde yorumlayanlar olmuşsa da bu yorumu Kur’an-ı
Kerîm ve hadislerde yer alan esaslarla bağdaştırmak mümkün değildir.
Bu yorumların Luka İncili’ndeki (1/18-20) şu ifadenin etkisinde orta-
ya konduğu anlaşılmaktadır: “Zekeriyyâ da meleğe dedi: Ben bunu nasıl
bileyim? Çünkü ben yaşlı bir adamım, karım da çok yaşlıdır. Melek cevap
verip ona dedi: Ben Allah önünde duran Cebrâilim; seninle konuşmaya ve
bu şeyleri sana müjdelemeye gönderildim. İşte, dilin tutulacak, ve bu şey-
ler oluncaya kadar, söz söyleyemeyeceksin; çünkü vaktinde yerine gelecek
olan sözlerime inanmadın.”
Meryem sûresinin 10. âyeti de göz önüne alındığında, Hz. Zekeriyyâ’ya
sapasağlam olduğu halde (konuşma melekesini kaybetmeksizin) üç gün
üç gece insanlarla konuşmayacağı bildirilmiştir. Bunu, Allah’ı anma ve
O’na dua etme gücü devam ettiği halde insanlarla konuşmayı başaramaya-
cağı, sadece işaret yoluyla iletişim kurabileceği şeklinde anlayanlar oldu-
ğu gibi, lutfedilen büyük nimetin şükrü için kendisini Allah’ı zikretmeye
vermesi ve kendi iradesiyle insanlarla konuşmaktan geri durması buyru-
ğu olarak yorumlayanlar da vardır. Birinci yorum, hem Hz. Zekeriyyâ’nın
duasının kabulü, yani eşinin hamile kaldığını bilmesinin alâmeti olma
hem de yüce Allah’ın peygamberine bu konuda da mûcize ihsan etmesi
anlamıyla daha çok bağdaşmaktadır.
Dua kişinin Allah’ın yüce kudreti karşısında aczinin bilincine varıp
engin bir sevgi ve saygı içinde O’na yalvarması, O’ndan yardım dilemesi
demektir (bu konuda bilgi için bk. Bakara 2/186).
Namaz kelimesi Türkçe’ye Farsça’dan geçmiş olup Arapça karşılığı
“salât”tır. Sözlük anlamı “dua etmek, yalvarmak” olan bu kelime terim
olarak bir ibadet türünü ifade eder (bu konuda bilgi için bk. Bakara 2/238-
239).
39. âyette melekler tarafından Hz. Zekeriyyâ’ya müjdelendiği bildiri-
len Hz. Yahyâ da İsrâiloğulları’na gönderilen son peygamberlerdendir.
Hz. Îsâ’dan altı ay büyüktür. Bu bilgi esas alındığında, Hz. Îsâ’nın gerçek
doğum tarihinin milâdî takvimin başlangıcından dört veya beş yıl önce
olduğu da göz önünde bulundurularak (bk. “Jesus-Christ”, Nouveau dic-
tionnaire Biblique, nşr. Rene Pache, Suisse 1979, s. 385), Hz. Yahyâ’nın
milâttan önce 5. yılda dünyaya geldiği kabul edilir. Bazı eserlerde ise Hz.
Îsâ’dan üç yaş büyük olduğu kaydedilmiştir.

555