Page 548 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

3 / ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ · 35 – 37

verilmesini kabul etti; Meryem’in bakımı için –44. âyette açıklanacağı
üzere– hahamların birbirleriyle yarışmalarını sağladı ve sonunda bu
görevi Hz. Zekeriyyâ’ya verdi.
“Onu güzel bir şekilde yetiştirdi” diye çevirdiğimiz cümleyi, lafzî anla-
mını esas alarak “Onu güzel bir bitki gibi yetiştirdi” şeklinde mânalan-
dıran ve bunu bazı rivayetlerden hareketle Meryem’in biyolojik gelişi-
mindeki olağan üstü durumlarla açıklayan müfessirler vardır (bk. Râzî,
VIII, 29). Bazı müfessirler ise bu cümleyi “onu büyük bir peygambere
anne kılmak suretiyle” diye açıklamışlardır (bk. Kāsımî, IV, 836). Fakat
bunun, Meryem’in eğitim açısından sağlıklı bir muhitte iyi bir biçimde
yetiştirildiğini ve ahlâkî erdemlerle donatıldığını belirten mecazi bir ifa-
de olduğu görüşüyle (bk. Zemahşerî, I, 187) gerek eğitimi gerekse rızkı-
nın temini açısından iyi bir ortamda büyüdüğü, yani hem ruh hem beden
sağlığı bakımından özenle yetiştirildiği yorumu (bk. Reşîd Rızâ, III, 292)
daha isabetli görünmektedir.
Hz. Zekeriyyâ’nın Hz. Meryem’in teyzesinin kocası olduğu rivayet edi-
lir. Hz. Zekeriyyâ hakkında müteakip âyette ve Meryem’in bakımını üst-
lenmesi hakkında 44. âyette bilgi verilecektir.
Toplantı mahallinin ön kısmına veya yüksekçe yapılmış özel bölü-
müne, ibadet ve dua için kapanılan ve genellikle merdivenle çıkılan
özel mekâna “mihrap” denir. İslâm kültüründe camilerin ön tarafın-
da imamın namaz kıldırırken duracağı yere de mihrap adı verilmiş-
tir. Kelimenin Kur’an-ı Kerîm’deki kullanımları (Âl-i İmrân 3/37, 39;
Meryem 19/11; Sâd 38/21) ve konuya ilişkin tarihi bilgiler göz önüne
alındığında, âyette geçen “mihrâb” kelimesiyle Beytülmakdis’te yüksek-
çe yapılmış özel bir odanın kastedildiği anlaşılmaktadır
Kimi müfessirler âyetteki “rızık” ifadesini, “Meryem’in meme kabul
etmeyip ilâhî ikramlarla beslendiği ve Hz. Îsâ gibi beşikteyken konuş-
tuğu” şeklindeki bazı rivayetlerle destekleyerek, bundan Meryem’in
bebeklik çağından itibaren mâbedde kaldığı sonucunu çıkarmışlar, karşı
görüşte olanlar ise âyetten Meryem’in konuşma çağına eriştikten sonra
mâbede verildiğinin anlaşıldığını ileri sürmüşlerdir. Öte yandan ifade-
nin akışından olağan üstü bir duruma işaret edildiği mânasını çıkaran
ve Hz. Zekeriyyâ’nın Meryem’in yanında o mevsimde yetişmeyen mey-

550