Page 474 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

3 / ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ · 3 – 4

nacak kanunlar ve hükümler gibi konular yer alır. Tevrat’ın bu son kitabı
otuz dört babdan meydana gelmiştir.
Yahudi inancına göre bugünkü Tevrat, Rab Yahve tarafından kelime
kelime Hz. Mûsâ’ya vahyedilmiştir. Mûsâ b. Meymûn tarafından tesbit
edilen ve yahudilerce günümüzde de benimsenen iman esasları arasın-
daki şu ifade ile bu inanç pekiştirilmektedir: “İman ederim ki, halen eli-
mizde bulunan Tora (Tevrat) ile Efendimiz Moşe’ye (Hz. Mûsâ) verilmiş
olan birbirinin tamamen aynıdır. İman ederim ki bu Tora değiştirilme-
yecek ve bundan başka Allah tarafından verilmiş kitap olmayacaktır.”
Buna karşılık Tevrat üzerinde yapılan ilmî tetkikler bugünkü Tevrat’ta
birçok çelişkinin bulunduğunu ortaya koymuştur. Meselâ Tekvîn kitabın-
da yaratılış, tûfan ve Hz. Yûsuf kıssası konularında yer alan birbirinden
çok farklı anlatımlar ve çelişkili bilgiler bu duruma örnek gösterilebilir.
Tevrat’ın diğer kitaplarında da bu tür bilgi ve ifadeler tesbit edilmiştir.
Tevrat’la ilgili bu tesbitler ilim adamlarını bu kitabın mevcut şekliy-
le vahiy ürünü olmadığı ve tek bir kaynaktan neşet etmediği kanaatine
ulaştırmıştır. Batı’da XVII. yüzyıldan itibaren yapılan Kitâb-ı Mukaddes
tetkikleri Tevrat’ta birden çok yazının veya kişinin rolü bulunduğunu
ortaya koymuştur. Bu incelemeler ve Tevrat metninin tahlili, bugün-
kü Tevrat’ın dört farklı metnin bir araya getirilmesiyle oluştuğu düşün-
cesini ön plana çıkarmıştır. Bu metinler şunlardır: a) Yahvist metin.
Tanrı adı olarak Yahve adının kullanıldığı bu metinler milâttan önce
X. yüzyılda yazılmıştır. Bu metinlerde yahudi tanrısı beşerî vasıflar-
la nitelendirilmekte ve İsrâil’in üstünlüğü fikri pekiştirilmektedir.
b) Elohist metin. Tanrı adı olarak Elohim adının kullanıldığı bu metinler
milâttan önce VIII. yüzyılda yazılmıştır. Bu metinlerde daha çok tanrı-
nın soyutluğu, mâbet ve ibadet üzerinde durulmaktadır. c) Tesniye met-
ni. Milâttan önce 622’de Süleyman Mâbedi’nde bulunan bu metin, tarihî
bir perspektife sahip olmanın yanı sıra hukukî yönü de ağır basmaktadır.
d) Ruhban metni. Bâbil esareti döneminde ve sonrasında yahudi din
adamları tarafından yazıldığı için bu ismi almıştır. İsrâil Krallığı’nın
Asurlular tarafından yıkılmasını (m.ö. 721) takiben ilk iki metin birleşti-
rilmiş; daha sonraları bu dört kaynak bir araya getirilerek bugünkü Tevrat
oluşturulmuştur.

476