Page 574 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

3 / ÂL-İ İMRÂN SÛRESİ · 45 – 51

Burada da Hz. Îsâ’nın Allah katında çok üstün bir mevkiye sahip olacağı
bildirilirken, aynı zamanda onun kulluk sıfatına imada bulunulmaktadır.
Bazı müfessirler bu kelime ile onun göğe kaldırılacağına ve meleklerin
arasına katılacağına işaret edildiğini belirtirler (meselâ bk. Zemahşerî,
I, 190; Râzî, VIII, 51. Hz. Îsâ hakkında bilgi için bk. Ömer Faruk Harman,
“Îsâ”, DİA, XXII, 465-473; a.mlf., “Hz. İsa”, İFAV Ans., II, 423-431).

46. Hz. Îsâ’nın beşikte iken konuşacak olması olağan üstü bir olay olmak-
la beraber, yetişkinlik çağında konuşacak olması doğal bir durum olduğu
halde âyet-i kerîmede bundan niçin söz edildiğine değişik açıklamalar
getirilmiştir: a) Beşikte iken de yetişkinliğindeki gibi yani gerek içerik
gerek üslûp olarak peygamber tavrıyla konuşacağına işaret edilmekte-
dir (Zemahşerî, I, 190; bilgi için bk. Meryem 19/29-33). b) Hz. Îsâ’nın
yetişkinlik çağına kadar yaşayacağı annesine bildirilmiş olmaktadır. Kehl
kelimesinin Arap dilinde taşıdığı anlamlara göre bu çağın başlangıcı
genellikle otuz yaş veya birkaç yıl sonrası şeklinde belirlenmiştir (İbn
Atıyye, I, 437). c) Hz. Îsâ’nın değişik dönemlerden geçmesi, bu dönem-
lerde farklı haller sergilemesi onun tanrı olarak düşünülemeyeceğinin
açık bir belgesidir ve bu yolla hıristiyanların sakat inançlarına reddiyede
bulunulmaktadır (Râzî, VIII, 52; Elmalılı, II, 1103).

47. Hz. Meryem’in “…benim nasıl çocuğum olur?” şeklindeki sorusu-
nu bir taraftan vicdanen kendisinden emin olduğunu gösteren bir hayret
ifadesi, diğer taraftan böyle bir doğum sebebiyle mâruz kalacağı itham-
lara işaretle söylenmiş bir çaresizlik ve Allah’tan yardım dileme ifadesi
olarak düşünmek mümkündür. Burada asıl önemli olan husus, Kur’an-ı
Kerîm’in Hz. Meryem’in iffetine ve yüce Allah’ın Hz. Îsâ’yı olağan üstü
bir yolla yaratma iradesine kuşkuyla bakma sonucunu doğuran her türlü
bilgi ve yorumun yanlışlığını kesin bir biçimde ortaya koymuş olmasıdır.
Bu konuda İnciller’de yer alan bazı yanlış ve çelişkili bilgilere yukarıda
işaret edilmişti. Âyetin lafzî anlamı “Bana bir beşer dokunmadığı halde
nasıl çocuğum olur?” şeklindedir. Fakat bu ifadenin insan eli değmedi-
ğini belirtme değil, bir erkekle cinsel ilişki ihtimalini tamamen bertaraf
etme amacını taşıdığı açıktır (İbn Atıyye, I, 437). Bu sebeple meâlinde, bu
anlam Türkçe’deki bir deyimden yararlanılarak “Bana bir erkek eli değ-

576