Page 409 - Kuran Yolu Meal bildinmi bildinmi.com

2 / BAKARA SÛRESİ · 259

çıkarıp karanlıklara sokarlar” buyurulmuştu. Arkasından örnekler sıra-
lanmaya başlandı. Birinci örnek Hz. İbrâhim ile Nemrud arasında geçen
tartışma idi. Ona “yahut” denilerek bağlanan ikinci örnek sakinleri
çekilmiş, bütün binaları yıkılmış bir kasabaya uğrayan bir şahısla ilgili
olanıdır. Birinci örneğin hedefi insanların, Allah’a şirk koşma veya O’nu
inkâr etme sapıklık ve karanlığından tevhid aydınlığına gelmelerini sağ-
lamaktır. İkinci örnek ise öldükten sonra tekrar dirilmeyi inkâr şeklinde
ortaya çıkan bir başka sapmayı düzeltmeye yöneliktir.
İslâmî kaynaklarda verilen bilgilere göre örnekte geçen kasaba
Beytülmakdis, buraya uğrayan şahıs ise bir rivayette Yeremya b. Hilkiyâ,
bir başka rivayete göre ise Üzeyr b. Şerhiyâ’dır (Ezrâ b. Serayâ). İbn Âşûr
bu kişinin, İsrâiloğulları’na gönderilen peygamberlerden Hezekiel oldu-
ğu tesbitini tercih etmiştir. Bu peygamber Yeremya ve Dânyâl ile aynı
çağda yaşamıştır. Milâttan önce 586’da Kudüs’ü işgal eden Buhtunnasr
Beytülmakdis’i tahrip etmiş, halkını da esir ederek Bâbil’e götürmüştü.
Hezekiel peygamber bu zalim hükümdarın, Hz. Mûsâ’dan kalan kutsal
emanetleri ve sandığı da alıp götürmesinden korkmuş, bunları Kudüs’te
bir kuyuya atıp üzerine de bir alâmet koymuştu. Esir olarak Bâbil’e git-
tikten sonra burada vahye dayalı bazı yazılar yazmıştı; bunlardan birin-
de konumuz olan âyette geçen olayın bir benzeri de vardır. Hezekiel 560
yılında vefat etmiş, Kudüs ise Üzeyir aleyhisselâm zamanında 458’de yeni-
den imar edilmiştir. Aradan geçen zaman yaklaşık yüzyıldır. Anlaşılan
vefatından yüzyıl sonra Allah Teâlâ Hezekiel peygamberi diriltmiş, ona
ölü kemiklere nasıl can verdiğini, bozulmamış yiyecek ve içeceğini, ken-
dine iade ettiği eşeğini göstermiş ve bütün bunları (peygamberine lutfet-
tiği mûcizeleri), öncelikle orada bulunanlara, sonra da Kur’an’ın gelişine
kadar vahiy yoluyla bu bilgiye ulaşan insanlara ibret kılmıştır. Bu ibret
Allah Teâlâ’nın insanları öldürdükten sonra tekrar diriltmeye kadir oldu-
ğunu göstermektedir ve âhiret inancının bir delilidir (Taberî, III, 28 vd.;
Şevkânî, I, 307-309; İbn Âşûr, II, s. 35).
Baruch kitabının Habeşçe nüshasına göre Abdel-Melek 66 yıl uyumuş,
Bâbil esareti sonrasında uyandığında Kudüs’ü yeniden inşa edilmiş bir hal-
de bulmuş, halbuki mûcize eseri ekmeğinin ve incirinin, bir gün önceden
kalmış gibi taze olduğunu görmüştür (Hamîdullah, Le Saint Coran, s. 43).

411